汤与意识形态8.5

非常好。“汤”是相濡以沫的亲情和传承，“意识形态”是被强制灌输的价值导向。夹杂着战争和屠杀，跨越国境颠沛流离，到底应该站相信什么实在已经模糊了，随着逐渐遗忘的记忆，越来越模糊。小家，承受了太多大难

导演此前拍摄了著名的纪录片《亲爱的平壤》而被朝鲜禁止入境。《汤与意识形态》是导演在母亲罹患阿尔兹海默症之后，试图追寻她的过往战争与屠杀记忆（四三事件），思考为何父母在六七十年代执意要把几个哥哥送回朝鲜。

“我总有一天要把母亲的骨灰送去平壤，和父亲葬在一起，但是我不知道怎么做。”所谓的意识形态，只是屠杀的合理化。逃离日本又逃离济州的母亲、无政府主义的女儿、总爱穿米老鼠T恤的女婿，三个意识形态不同的人，还是尽量多坐在一起吃饭，多拍些照片。

哇……太受震撼了。一个人对自己的来处和居处都不算认同，但是心向往之的彼岸却无法到达。不断被要求站队的普通人，其实他们的日常也只是在自己的家里煮一锅香喷喷的鸡汤。意识形态不同的母亲、女儿、女婿，依然是能和谐生活在一起的家人。但是亲人、故乡呢？这些生活最基本的组成要素，却那么触不可及。

意识形态只是在合理化杀戮…济州岛的风好大，战争真的永久影响了所有人，导演一生都在拍这个题材的影片，哥哥们被送到北韩,更多的人就是死在了屠殺裡⋯无法想象在死一万多人的屠杀里是怎么存活下来的。希望康奶奶的记忆里只剩下塞满大蒜的鸡汤

我不相信什么无政府主义，我们每个人，既影响着政治，又被政治影响。生在韩国的母亲，因为躲避战乱逃去大阪。因为讨厌韩国，就把3个儿子送去平壤，大儿子因此丧命，客死他乡。我特别能理解纪录片的导演，这个故事里的女儿，为什么会如此不理解父母的政治狂热，哪怕看到最后有一丝丝感同身受母亲当年在济州岛遭受的苦难，我都完全不能接受他们明明都已经在大阪生活了，为什么还会把儿子全部送到平壤。一边在日本生活拮据，一边给平壤的孙辈寄钱。一锅鸡汤让日本女婿很是开心，但这锅鸡汤是在大阪炖出来的啊。我百思不得解，为什么，到死都放不下意识形态里的执念，到死都没发现因为恨一个国家而爱上另一个错误的国家啊。

时隔70年再次踏上那片土地，当年18岁的小姑娘已经垂垂老矣。那些无法去理解的举动，甚至稍显极端的选择，在这里都有了无比合理的解释。每个人总是抓住眼前去理解这个世界。阿尔兹海默或许是剧中最让人遗憾的吧，又或许这是上天对她的一种恩赐。

政治立场不同的三人常在一起吃鸡汤，全篇节奏很舒服。最后在济州岛对母亲的“问”却是令我感到不适的部分。始终失语的母亲和对痛苦回忆的追问，过去受访时提到的名字和纪念馆里找不到的名牌，给人留下深深的无力感。

拖了好久，终于断断续续看完了。也算是第一次看这种类型的纪录片，对那段历史并不了解，不想评论什么。但真真切切感受到了老人的一生，生活就是这样，平平淡淡，又波澜起伏

认识过去的另一个角度，被时代裹挟的普通人飘零的一生令人唏嘘；那个3d动画实在太粗糙了，我还以为是导演自己做的，没想到片尾看staff还是几个人合作；后半段的音乐很好听。

四个春天式的家庭纪录片，大阪除了上演游击队小打小闹，也有日朝人三返三折的苦难一生。这个家庭的气质是由只出现在镜头和镜框里的ちち塑造的，古板的男人决定了亲历过事件还要去接近政治，三个儿子即便不能保证生存也要送去平壤。女儿自然不能理解“革命的大义绵延烽火山”的意义，通过女儿视角提供的信息也实在有限——尤其はは得了阿尔兹之后——唯有记录。济州岛段的四三研究会像在捅刀子，不讲究谈话技巧就做口述史，哎。政府道歉了，骨灰仍要去平壤，东亚三兄弟各有各的近代史和处理办法，互相交织着投射到每一个个体身上滋味没有不苦的。

原来在与大阪相识相遇相知相爱的丈夫相识之前，康哦母尼就已经有了一位在济州岛的未婚夫，是半岛培养出来的医生、随和的社会精英、毅然上山游击的队员，也由此死亡，与其他济州四·三事件的死难者一样。文在寅真的很了不起，因为他的决定，总联系统的在日「同胞」才有机会回韩国探亲，而大多来自南方的他们当年之所以有转向北方的政治选择，除了金日成不幸被多重滤镜加强的领袖魅力，更多就是直接来自南部当局当年的保守暴力。可是，「保守与进步派都需要接受公正评价」，韩国一代又一代努力的结果，在朝鲜到底要等到什么时候才有可能看到点点微光？梁英姬放弃诘问已经去世的阿布机，面对阿兹海默了的哦母尼，她也在重返济州岛的过程中终于达成了和解。还是要擦拭朝鲜的所有照片，还是要陪妈妈走完最后的路。最后还有仍在平壤的侄女，把骨灰送回平壤合葬

Confronting half of her mother’s life—her mother who had survived the Jeju April 3 Incident—the director tries to scoop out disappearing memories. A tale of family, which carries on from Dear Pyongyang (YIDFF 2005), carving out the cruelty of history, and questioning the precarious existence of the nation-state.